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人生中必不可少的一課!活得越通透的人,越早明白這些道理

2020-03-28  360doc小...

生命可以歸結為一種簡單的選擇:要么忙于生存,要么趕著去死。——《肖申克的救贖》

2020年,注定是一個難忘的年份。

在過去的兩三個月里,無數場生離死別牽動著億萬人的心,一幕幕人間悲劇讓我們潸然淚下。

在付出了巨大的人力物力,在經歷了千次萬次的恐懼與焦慮之后,神州大地終于迎來了柳暗花明。正如我們堅信的那樣,沒有一個冬天不可逾越,沒有一個春天不會來臨。

然而,無論如何,那些逝去的生命卻永遠不會再回來了。

這段時間,在網上看了幾則催淚的報道,心中總是有說不出的滋味。

一對80多歲的老夫老妻,先后因病住院,老奶奶的病情更重,一直在ICU搶救,聞知老伴病情嚴重的老爺爺,要求進入病房見對方一面。去之前,老爺爺對子女說道:“這輩子,我也許再也見不到她了”。

20多歲的女孩,因為疫情阻擋,春節無法回家,后來在外地獨居猝死。聽聞噩耗的父母,哭的撕心裂肺,卻因為同樣的原因無法在第一時間趕到女兒身邊。

一名中年大叔,治愈出院,跟醫護人員親切道別后,走出醫院。可不幸的是,他的妻子和孩子也同樣染上了病毒,妻子此時已經去世,孩子還在住院治療......

這樣的新聞還有很多很多。一幕幕生離死別,一出出人間悲劇,讓每一個聽之聞之的人都難掩淚水。

生命真的太脆弱了。死亡又是那么的不可控制,無法預料。

記得電影《阿甘正傳》中,阿甘的媽媽臨終前說過一句話:“死亡,是生命的一部分,是我們注定要做的事。”

是啊,生命對于每個人都只有一次,而人生又是一場充滿未知的旅途。如何面對死亡,如何看待生命,如何過好每一天,應該是每一個人都必不可缺的人生一課。

陽春三月,清明時節。慎終追遠是融入中國人血液的深厚情愫,生與死更是一個人永遠都繞不開的課題。在這個重要的日子里,讓我們一起感悟生命,把握當下,珍惜每一天。

01《王蒙自述:我的人生哲學》

只有走過人生廣闊領土的人,才有資格談人生的真諦;只有滿懷坦誠的成功者,才會給我們以真實的人生教益;

只有親歷過人生苦難的人,才能跳出苦難看人生;只有用理性指導自己人生而又不憚躬耕實踐的人,才能講出人生的理性。

著名的作家王蒙先生,自稱“作為一個年近七旬的寫過點文字也見過點世面的正在老去的人”,在這本書中記錄了自己的人生哲學。

正如他所說:“也許談不到什么經驗和忠告,但我至少可以抱一點希望、一點意愿,我希望有更多的人能生活得明朗一些。”

人與人的命運實在是太不相同,不同的人處在不同的人生階段,總有各自的心境和想法,面對坎坷,也有著各自的迷惑。

生命的旅途實在漫長,我們都會面臨著各種各樣的煩惱,“陷入絕境我該怎么辦”,“為什么我的運氣總是這么差”,“未來的路到底怎么走”,諸多的問題總是圍繞著我們。

也許在你迷惑的時候,這本書能給你答案。

這本書結合了作者幾十年的生活體驗,剖析了人生的各個環節,講述人行于世的種種道理。

一切以生存為基點,以生活為背景,以哲學為武器,用科學與靈動的方法來剖析人生用實事求是的態度來解析許多人一生中都會遇到的問題。

這本書并不是枯燥的、教條的,而是一本很貼近我們生活、能讓人看進心里的書。

成就有大小,際遇有順逆,但能不能生活得更坦然、更清爽、更光明、更健康也更快樂一點?希望讀過這本書的你,生活能夠“明朗”一些。


——兩句話了解這本書:


人生最重要的是什么?一個是生存,一個是學習。沒有生存之虞的人生是沒有代表性的人生,因而我們不能籠統地咒罵人欲橫流。


生命的健康固然需要有健壯的身體,但這絕不是生命健康的全部意義。真正的生命健康乃是非痛苦的、非歪曲的人生。


02《莊子神游:退隱不爭的生命哲學》

在中國傳統哲學思想里,除了積極入世的儒家思想以外,還有一塊精神沃土值得我們留戀。老聃、莊周、列御寇等,這些人就是這塊沃土的開辟者,他們都同屬于一個流派——道家。

他們崇尚恬淡無為,主張順應自然,“夫水之于汋也,無為而才自然矣”,懂得了這些道理,無疑會讓那些心比天高、事事強求,以致把自己弄得身心疲憊的人去重新認識人生的意義。

他們反對約束,提倡恢復本性,“牛馬四足,是謂天;落馬首,穿牛鼻,是謂人”,這些讓那些帶著面具生活卻又向往率性人生的人找到了隔代知音。

他們甚至主張離群索居,回到那個人與自然和諧相處的“至德之世”,在那里“禽獸可系羈而游,鳥鵲之巢可攀緣而窺”,而這也讓那些羨慕田園生活、渴望內心寧靜的現代人無比向往。他們追求的人生,最高境界是“以自然為宗”,最后的歸宿是心游于物外、不為世俗所累。

當我們享受經濟與科技發展的便利時,我們也失去了很多很多,我們的情致、愛好、自由以及坦然都隨著每一天的瑣碎生活消磨殆盡。我們為什么不妨找個時間將腳步稍作停留,來關注一下自己的心靈和身邊環境呢?

莊子在講述“真理”的時候,并不是平鋪直述,而是采用寓言故事的方式,深入淺出地將自己的人生感悟、世界哲學托盤而出。這本《莊子神游:退隱不爭的生命哲學》思想洞徹深邃,手法生動形象,語詞簡潔優美,文風豪放灑脫。

希望閱讀這本書能帶給讀者不一樣的人生體驗,能喚醒讀者內心中那一份慢的詩意。


——兩句話了解這本書:


天地人物自在寬舒,天則自然在上,地則自然在下,人則自然勞作,谷別自然成活。


莊子認為,四方上下是無有邊際的,古往今來是沒有窮盡的,宇宙在空間上是無窮的,在時間上是無終的。


03《中國文人的非正常死亡》

司馬遷說了,所有的死亡不過兩種,不是重于泰山就是輕于鴻毛。

翻開中國歷史,你就知道兩者有何區別了。但同時你也不難發現,他們中有不少人還身負同一個文人的標簽——中國文人,堪稱所有職業中最危險的一個。

按理說不管是盛世還是亂世,處于廟堂還是鄉野,他們都跟高危扯不上邊。

可事實偏偏相反,這些人往往高調出場,悲劇收場,而且死亡方式多種多樣,正常死亡的都寥寥無幾。

比如,李斯被腰斬,屈原投江,王國維投湖,李白醉酒落水而死,杜甫過食牛肉而亡……

無論是天子呼來不上船的,還是為帝王鞠躬盡瘁的,沒有一人可以逃脫被打擊的厄運。 

這種病態的歷史現象究竟是怎么造成的,是時代使然,還是人性使然?

李國文的《中國文人的非正常死亡》一書,深入剖析了在封建專制文化背景下,中國文人的悲慘遭遇。

其實不管是他們面對封建統治者奮勇抗爭而死,還是他們之間互為仇敵,自相殘殺而亡,我們總是能在這些死去的文人身上,悟到一些什么。


——兩句話了解這本書:


生年不詳,卒年更不詳,這或許是治史的司馬遷,故意留給后人的一筆告白:生在哪年,是不重要的,死在哪年,也是不重要的;活著,才是人生的全部目的。  


這種對于死亡的不動聲色,說是視死如歸,可以;說是將生死置之度外,也可以;說是大徹大悟、黑色幽默、生命最后的調侃,都未嘗不可。


04《最后一堂生死課》

世間事,除了生死,都是小事。

從前,只覺得這是一句很高深的禪語,并不懂其中的含義。可是看到醫務人員和武警戰士,在除夕之夜奔赴抗疫一線,還是不自禁濕了眼眶。

原來真的有人在負重前行,他們用堅實的臂膀,為我們筑起最牢固的城墻。

再不想抱怨找不到生活的意義,生存本身就充滿了意義。

這本《最后一堂生死課》就是一部關于生死,關于生命價值的作品。全書從中西哲學、心理學、宗教信仰等角度全方位、多層次地闡述了“生死”,涉及悲傷處理、安寧療護、臨終病人的瀕死歷程、告別式等一系列問題。

作者以開放的態度,從實際生活出發,提取面對生死的種種可能,引領讀者建立科學的生死觀。

有生之年,想要活得更有價值?那就努力拓展生命的寬度,關照自己之余,盡可能地去愛護身邊的人,不求兼濟天下,但求無愧于心。


——兩句話了解這本書:


都說死亡不可以掛在嘴邊,可是掛在嘴邊就一定會碰到嗎?反之,就一定避得開嗎?


我們總期望找到永恒的、不朽的價值,好似只有恒常中得以建立的才是真正的價值,好似找到真正的不朽,才能踏實地活著。


05《假如給我三天光明--我的人生故事》

故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。——孟子《生于憂患,死于安樂》

曾有人說:人生應該如蠟燭一樣,從頂燃到底,一直都是光明的。這句話讓我想到了現代最偉大的物理學家、20世紀享有國際盛譽的偉人之一,斯蒂芬·威廉·霍金的人生。

1963年,年僅21歲的霍金患上肌肉萎縮性側索硬化癥,導致全身癱瘓不能言語,只有三根手指可以活動。然而即便如此,霍金憑借著頑強的意志和對物理的熱愛,證明了廣義相對論的奇性定理和黑洞面積定理,提出了黑洞蒸發理論和無邊界。

當你面臨著夭折的可能性,你就會意識到生命是寶貴的,你有大量的事情要做。在霍金76年的人生中,他很好的踐行了這句話,并終身為之奮斗。

而在美國,一位同樣身有疾病的女作家,為了熱愛的事業奮斗終身。她就是著名作家海倫·凱勒。

海倫·凱勒在出生的第十九個月,因患急性胃充血、腦充血被奪去視力和聽力。在她88年的人生里,有87年生活在無光、無聲的世界里。

殘缺的身體,并沒有打垮她,海倫·凱勒先后完成了14本著作,并致力于為殘疾人造福,建立了許多慈善機構。

想了解海倫·凱勒更多的故事,那就閱讀這本《假如給我三天光明:我的人生故事》,本書全面的介紹了海倫·凱勒不凡且偉大的一生。

正如她在書中寫道:我的身體雖然不自由,但我的心是自由的。就讓我的心超脫我的軀體走向人群,沉浸在喜悅中,追求美好的人生吧!

讓我們在有限的生命里,擁抱生命、熱愛生命,讓自己的人生不留遺憾。


——兩句話了解這本書:


如果我們曾經看見,“那一天就屬于我們,那一天所展示的一切也就屬于我們”。


作為終有一死的凡人,為了充實生命的最后時光,我們會體驗什么樣的事件、什么樣的經歷、和什么人交往?當我們回首往事,我們將為何感到幸福,又為何感到悔恨?

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