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為何古人說寧可野宿荒墳,不可夜居古廟?古廟難道比荒墳還可怕?

原創
2020-04-01  花開無田

中華文明源遠流長,幾千年的傳承之中,古人總結了許多的人生經驗,也留下了許多我們后人可以汲取的經驗與教訓。俗語“寧可野宿荒墳,不可夜居古廟”便是一句可以令我們知古人智慧,引我們深思的話語。

在古代,受制于交通條件的影響,人員流動并不頻繁,出行也都較少。但是總有一部分人,或者因為科舉制影響下,要赴府衙會試,進京趕考;或者因為經商所需,要赴外地采買。

而既然有了這部分人長時間的旅途需求,那么事關個人的衣食住行自然也要考慮周全。什么“窮家富路”等俗語也便由此產生。但是在行腳之時,衣服、食物可以隨身攜帶,卻要面臨住宿的問題。

古代并不像現在這般經濟發達、人口眾多,旅館等住宿之所比比皆是。古人們行腳至城鎮時,尚還會有客棧用于住宿,但是待到出了城鎮,到了荒郊野外自然便沒有了什么像樣的住宿之地。一些影視劇中那些秀才夜宿破廟,巧遇狐妖等故事也大都會發端于此。但事實上古人在住宿之地選擇上,卻是正如上文俗語那般,寧愿露宿荒墳,也絕不會選擇去古廟住宿。

荒墳,顧名思義是指代那些身處荒蕪之地、破敗不堪的墳塋;古廟,作為古人祭祀祖先、神祗等,用以表達古人敬天、希冀的建筑,它們多建于城郊、名山大川之旁。兩者之間以我們現代人觀點看,顯然荒墳會令人心生驚悚,廟宇則能寄托人們的美好愿景,安撫心境。

可為何古人卻要“寧可野宿荒墳,不可夜居古廟”呢?難道在古代古廟比荒墳還要可怕嗎?

其實,這個原因也不難解釋。

第一個原因,便是古人的敬天畏神思想。在古代由于科學技術發展緩慢,使得人們對于一些自然現象無法解讀,從而將之歸為神力所為。即便是被尊為圣人的孔子,都有“子不語怪力亂神”的言論,對于“鬼、神”他甚至提出敬而遠之的策略。

在這種思想之下,人們修建廟宇,日常祭祀、祈求禱告潛心向善,這也有利于統治者的統治,但是另一方面便是這種“敬而遠之”所造成的除卻了阻茛科學求是之外,就是社會結構反應在鬼、人、神的等級劃分上的問題。

社會上有士大夫、農民之分,上九流、下九流之分;而在人、鬼、神上則有“人鬼之道,人死為鬼,鬼投人生;不宿廟是,人神有別,神高人一界,人勿冒犯神”的看法,也就是說在人、神、鬼三者中,神明的地位要高人一等,而我們平素所驚悚的鬼,反倒是因為“人死為鬼”就和人平等了。對神自然要敬畏,不能冒犯。既然如此,自然出行之時也就不便打擾人們祭祀神祗的古廟了,選擇鬼出沒的墳冢似乎也就合情合理了。

第二個原因,則是出自個人安危的原因。古代出行多以金銀等貴金屬作為盤纏,這也就造成了一定的人身安危方面的隱患。而遠離塵囂,身處荒野的古廟一方面的確可以遮風擋雨,但另一方面則是龍蛇混雜之地,一些乞丐、綠林好漢也將它作為了打劫行竊的好地方。一些行腳的路人,一旦夜宿古廟這些強盜們自然便有了下手的對象,此時此刻人們敬畏神祗的思想在人的私心、貪欲面前被剝離的體無完膚。這些旅人,輕則身家盡喪;重則小命嗚呼。古廟又遠離府衙、城鎮,當真是求告無門,搞不好連尸體都會暴尸野外。與古廟相比,荒墳雖然恐怖,但人在因果論前,還是會害怕現世報,即便是強盜也不例外,害怕會死后投胎成惡鬼,遭到嚴懲,因此也鮮有人跡會光顧荒墳,相對而言旅人也要安全得多。

至于有些人提出的所謂古廟破敗不堪,容易坍塌,萬一造成人命等說法,則略顯牽強。試問誰會在住宿前不仔細打量一番呢?不過,從上面我們陳列的兩點原因來看,對于古人而言古廟還真就比荒墳可怕。

當然,依我們現在的觀點看,這句話有迷信、不可取的部分,但就隊人身安全、人性的忖度上顯然古人十分了解,這對于經常外出羈旅的人而言也是可以作為參考的,畢竟防人之心不可無。

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